在風水文化中，有種叫「地讖」或「地鈐」的穴位記錄，常見的格式是上面橫排大字，寫著穴位的命名，然後下有一圖，繪製了穴位的周邊山水地理環境，之後在下面寫上詩句，表明該穴位的好處及功用等。
且不論其它，單只談當中的圖畫。所有地方，山形水流總有起伏曲折變化，圖中只畫主要山水的主要形狀，真要按圖索驥的話，是否真能辦到？莫說像推理故事中，那些似明非明的藏寶圖也常令人摸不著頭腦，我本人有時在大型鐵路站或購物商場中，看了那些清清楚楚的地圖去找特定某個地點，也經常找不到。
憑形狀在實物中尋找，除非像澳洲烏魯魯巨岩般，周圍捨此非它，那才容易確定，假如在大山峰周邊又有些小山丘，而未畫在圖中的話，現實情況下，會看處處都好像有點相似、但又似乎不是的，難度不低。
看有關書籍，一個名穴，還不是指符合環境條件的一個範圍，而可能只是精準地指特定一個點，下葬在該處才算正確；而且方位也有標準答案，偏差了幾度，效果便會大異了。如此種種，在我看來，實在莫測高深，難以理解。
資深藝人李香琴去世，大眾傳媒節目中，不少懷念內容。
當中有首她與梁天合唱的歌曲，調子大致上寄賀年歌「祝新歲」，填的詞是所謂「鬼馬歌」，用了當時的廣府話口語字及通俗流行用語，填到曲調中，多一字嫌多，少一字嫌少，用字自然，絲亳不覺勉強，又把訊息清清楚楚道出來，淺白易明，比時下許多流行歌曲的填詞人，功力高出不知多少。
謹此分享，並悼念琴姐。琴姐一路走好。
歌名：當家慘過擔枷
民間許多俗語，曾經流行過，已經失傳，或至少已經息微；而仍留存至今的，又有不少雖還在用，卻不明其箇中道理如何。例如有一句「三七二十一」。
這俗語的用法，多會加「不理」在前，說人「不理三七二十一」便去做某件事，即指該人什麼理由都不理會便去做那件事，至於「為什麼偏是『三七二十一』而不是『三八二十四』？又不是『三五一十五』？」之類的提問，一直經常聽到。
個人以為，有個涉及現在還會在傳統市場中採用的「蘇州碼子」這種數字表達形式的解釋，最令人信服───蘇州碼子中的「七」字，若最上的一點寫得不好，成了一橫，便像個「三字」；又或再寫得差些，離行離列的，「三」字成了像「二」和「一」，便成了「二十一」啦。
想像一個這樣的場景：一人見小販標價，數字看來像「三」像「七」又像「二一」，十分疑惑時，旁邊友人說：「你反正都不打算買，理得它三 、七、二十一？」可能便會出現「不理三七二十一」的俗語。
當然，俗語的源流典故，流傳久了，沒有明確文字記錄、牽涉物品已經罕見、詞彙語意用法已轉變等等因素之下，都會令到答案難尋；就算真的有人猜中了，也沒有人能作出肯定。如上的一個對於「三七二十一」的解釋，因可串連起多個條件，如像買中了連贏位一樣，機會之低，便令到更可信了。
政府宣布撤銷非住宅物業「雙倍從價印花稅」 ( Double Stamp Duty, DSD ) ───即一般俗稱「減辣」───之後，有關物業的買賣成交量明顯增加。當中有不少個案，報導都說是「蝕讓」。
何謂「蝕讓」？比對原業主買入該物業及售出該物業的價格，若新成交價低於舊成交價，便屬虧蝕，這是最簡單而粗糙的定義。比較精準的話，除了成交價外，把印花稅、律師費、中介費用等等雜項成本也包括在內，即使原業主售出物業的價錢高於買入價，假如高出的金額不足以抵消總雜費，也會定義為蝕讓；由此，便會聽到有如「明賺實蝕」、「扣除手續費後平手離場」之類的說法。
上述兩個方法，都可提供大概的印象，知道原業主的賺蝕程度如何。假如真要準確評論，我們參考證券市場中，計算「債券價值」的方法，便知道有兩大範疇，未有考慮。
其一是在「現金流」( Cashflow ) 的計算：物業牽涉到的現金流，並不只出現在買入和賣出兩個時間，持有物業期間收入租金的「正現金流」，以及差餉、地租、物業稅等等的「負現金流」，都應該包括在計算之列。
其二是各「現金流」的「時間值」( Time Value )：假設一個物業持有十年後，以買入價的十倍價格售出，那成交價的差別有多少是因為通貨膨脹的帶動，有多少是物業本身的「淨升值」呢？十年前的一百萬元，與十年後今日的一百萬元，當然不能夠輕率等同視之。
因為當中涉及的因素，有太多是業主以外人士難以完全掌握的，所以很多情況下，一宗買賣是否「蝕讓」，旁人難作精確計算及評論，唯業主冷暖自知。
全世界各國，大家回首 2020 年，當然都是叫苦連天。有些地方的疫情仍是相當嚴峻，有些地方情況似乎有所緩和了，而且疫苗面世似乎也在望了；那麼預測「明年今日」，會是比現在差，還是比現在好呢？起碼在香港此地，相信是情況轉好的機會大些吧。
如果各 Blog 友也是如我所想，應該為前景樂觀些。謹祝各位───
「天地圖書」推出的亦舒作品，有「散文精選」一系統，綜合了一些作者的舊散文結集，新近有本，叫「看庭前花開花落」。
很多時候，出版社選舊稿結集，都傾向有個主題，這一本精選，便集中了許多亦舒所寫關於她的家人和私生活的散文。
喜歡看亦舒散文的朋友大概都知道，她筆下少有寫個人私事，像這本書中所見那不少的文章，到底是追尋多久之前的檔案去找出來的呢？想想也知，並不容易。在此要給出版社有關工作人員掌聲。
亦舒不鼓勵專欄作家把自家的生活寫成文章，其實私事不是不可以寫，而是要寫得好也要有竅門。亦舒動筆，寫的是十分個人的事情，但演繹起來，則像是在寫一個普世的題材，而當中寫到自己私事，則只是芸芸情況中的一例，十分自然；寫得差的，會把私事像流水賬般詳細陳述，炫耀味道濃重了，便難以接受。
在雜物中出現了一張紙製的筷子套，感覺上也不是很久之前的物品，但在近期───或近年───我又到過哪個地方進餐，會有機會入手這樣的物品呢，則是想極也想不到了。
這種筷子套並不算很罕見，不過印象中，是在海外的中式餐館中見到居多，因為除了正面有個「囍」字以及一龍一鳳夾雜左右的濃重中國元素外，背面還有以英文教導應如何使用筷子的連環圖畫，當然，針對的對象是外國朋友。
因為筷子並非進食中國菜時專常， 日本、韓國及南洋多國等地都用，而各國的地方菜也都普及、流行全球，所以使用筷子，對其它國家朋友來說，已經不是什麼奇趣鮮事了，不必再煞有介事地去教導太多，現在這種筷子套，已經少見。
再加上現在印刷物成本大減，就算食肆使用筷子套，通常都是會印製自家專用的設計，類似可供不同食肆「百搭」使用的通常筷子套，大概以後會更買少見少。
這個晚上，便是「平安夜」。今年情況， 不論任何節日，任何祝福，都免不了要有「身體健康」一句，這一天，自然也不例外。
各國都在努力，疫苗面世在望了，雖然，就算有疫苗出現了，有些朋友也會猶豫是否應該接種，但既有方法可減少現有病人，確診數字才能受控及有望見零。
無論如何，祝大家───
聖誕快樂！身體健康！萬事如意！
不清楚基於什麼原則及什麼計算方法，每隔一段時間，公司秘書便會通知，說我們需要在某個限期之前，清減一下積累著未放的年假。
如果一個星期之中，有兩次假期，那麼把年假安排在其間，把兩個假期接駁起來成為一個「長假」，是其中一個常見策略。這種做法，通常是用以安排海外旅遊，今年情況特殊，大概很多人都不會因此而駁長假了。
就算只是一般的星期六、星期日，把年假安插在緊貼著周末之前或之後，造就一個「長周末」，這情況也很常見。
其餘的常見情況，當然是在特別需要慶祝或處理事情的日子放假。
有些日子則是會傾向不選作放年假的，例如快到的「平安夜」之類，知道公司通常會讓員工提早放工，感覺上本來都不必上足一天班的日子，要耗用一整天的年假來換取，像不大化算哩。
就算沒有疫情，近年本來購買書本及家居用品，已經多了採用網購，面對疫情，用得便更普遍。
最令人感覺不舒服的，是每次收到物品後，要丟棄的不少紙張及塑膠廢料。紙張的回收，知道比較容易處理些，但是增加了數量，當然不好；塑膠物料明知回收的人要徹底處理得一乾二淨根本不可能，每次拋棄，都覺得很慚愧。
購買書本，不論地區，我都是集中採用「香港二樓書店」，他們會把全批書集合好了，才一次過付運，包裝物料可以最大程度的節省；不少家用品的網購平台，其實本身並不存貨，只是把各商家交來貨品直接放在一起，交到顧客手中，於是我們收到的，貨品之外先有本身商家的嚴密包裝，之外或再添加網購平台的又一層包裝，再之外，有些情況下，可能還再加添速運公司的一層包裝，重重疊疊加後，要丟掉的物料體積往往數十倍於本身商品，真是令人嘆息。
「我不殺伯仁，伯仁因我而死」？
不是很喜歡攝影，也沒有什麼攝影的技術，不過在過去的多種工作中，或多或少，都需要拍照，所以也累積了一些經驗。
看電視劇，主角是攝影師，在活動之中東奔西跑，拍個不停，絲亳不用擔心「菲林」的問題。念昔日很長的一段時間，還要使用菲林，事前要帶備足夠，臨場又要攜帶在身，更換之時要小心安裝妥當，起動之時要確保菲林成功捲得起來；拍攝之時要盡量節省使用，到差不多時候便要小心會否已拍到最後一張。
───有時所謂「最後一張」會拍不出來的，有時卻又有意外之喜，24 張或 36 張的一卷菲林，可以拍出第 25 張及第 37 張。
初代的數碼化攝影也用過。相機中的相片如何可以搬動到電腦中使用？不能不提 Sony 所出的 DC ( 數碼相機 )，體積甚大，但大得有道理，因為可以直接插入一片 3.5 吋的磁碟，所拍的相片會儲存在磁碟內，可以直接插到電腦中讀取；而且機身背後更兼有大屏幕，可以直接看到可入鏡的內容如何。
一直都是使用獨立的數碼相機，相片已鮮有沖印出來。直至某些旅行，相機弄丟了，便索性使用手機及平板電腦拍攝，漸漸習慣，模式便固定下來了。
由「牛佬」文啟明主編的「龍虎門外傳──慈雲山七鷹」共 8 期完結了，作者沒打算再購買版權撰寫其它「外傳」，無非是因為無利可圖。
這書在互聯網上的討論區中頗有口碑，但我的看法和「牛佬」相同：中規中矩。由於近年所有掛著「龍虎門」牌頭所出的書，都不獲好評，這本書簡簡單單而寫，沒什麼大問題讓人劣評，「蝕少當賺」的情況下，有讀者認為這樣已夠滿意，但一本漫畫書，作為一個娛樂選擇，只有如此水平，當然絕不足夠，所以它的銷量不佳，乃是正常。
試問整輯故事，讀者會對哪段內容感到刺激／肉緊／好奇？是「四小將」能否獲救？「三皇」會否打倒對手？主角有什麼絕招奇謀？
「慈雲山七鷹」是在「龍虎門」前身「小流氓」時期的故事，當時故事的複雜性、武功招式的運用和對拆等，只能說有「小流氓」的味道，而未有現在大部份讀者心目中的「龍虎門」之味道，所以對「龍虎門」有情意結者，只能得到「小流氓」以回報，他們怎會滿足？但這也沒法，一來，「牛佬」高度參考原著，而原著就是「小流氓」的故事而非「龍虎門」的故事；二來，如「牛佬」自己承認，他都久沒閱讀「龍虎門」，他對「龍虎門」的印象，可能還是保留在接近「小流氓」的階段，他對讀者的「龍虎門」情節結也根本沒有共鳴。
這 8 期書可以寫得及格，是因為「牛佬」的功力夠高，就算只有六七成發揮，也已勝過不少港漫主筆的水準，但編寫者不夠「聚／投入／Heart」，便不會寫得出應有成績，更何況突破。故事中雖已摻入了「牛佬」味道較濃的情節和元素，但內容仍是太過單薄了；8 期書的篇幅，幾乎沒有一場對戰是看得人盡情的，然後故事便完了，且仍有頁數留下。於是「完」的訊息佔了一整版，於是「三皇」、「四小將」的心聲又幾版，東拉西扯地才湊夠內容篇幅，堪堪地有一個「完整交代」，作為讀者看著，真是替主編辛苦。
本想奉勸「牛佬」一句，下次真有自己十分想要寫的故事，才再動筆，但想想，若他本身已意興闌珊，還怎會去想什麼新故事？新故事出現的機會，恐怕是很低了。
延伸閱讀：
(1) 「龍虎門外傳──慈雲山七鷹」
(2) 「續談「慈雲山七鷹」(1/3) 跳來跳去」
(3) 「續談「慈雲山七鷹」 (2/3) 避重就輕」
(4) 「續談「慈雲山七鷹」 (3/3) 招式對拆」
唐魯孫先生見聞極廣，博聞強記，在退休之後開始投稿台灣各大報章雜誌，成名後又正式成為專欄作家及出書，十數年間著作甚豐，當中又涉及許多他有第一身參與的事情，所以他筆下所記，往往為人所採信，轉而作為撰寫同類題材文章的參考。
他筆下有篇「閒話嶺南粥品」，收過在「大地出版社」的「說東道西」中，提及廣東粥約分兩大類，一是「白粥」，又叫「明火白粥」；一是「齋粥」，名雖如此，卻是大葷，「當初為什麼取名齋粥，實在令人莫測高深」云云。
「齋粥」的名也有人叫，但少有獨立奉客，所以把它與「白粥」當成同性質詞彙，未必合適。如唐先生所說，「齋粥」有加入豬骨頭、干貝、大地魚等同煮，之後係用作「粥底」，以烹煮其它連餸料的粥類，那些粥的名堂，如「魚片粥、魚丸粥、及第粥」之類，才應是和「明火白粥」同論之分類。
討論「齋粥」中的「齋」字，應大約是作「淨」字用，若本來是魚片粥而欠缺魚片在內，淨餘無附加材料的粥水，便叫它作「齋粥」，究其原本，就是「粥底」吧。
同樣情況，最基礎的豬腸粉，也有人稱為「齊腸」的，性質上，即是指「淨腸粉」或「淨腸」；只要略有幾粒碎蝦米、幾點蔥花加入，不再純淨時，已經會有別名 ( 如「蔥花蝦米腸」 )，而非「齋腸」了。「齋腸」作「淨腸」的叫法，一向沿用都沒問題，不過近年食品富貴了，店子售賣的，真有在豬腸粉中加有菇菌類的「齋菜／素菜腸粉」，再叫「齋腸」，便可能有歧義，不夠清晰也。
現在台灣仍有售賣名叫「雜菜楊」或「菜尾湯」的店子。該等「菜餚」之出處，實係昔日把辦桌後之剩餘菜餚混雜一起，經加熱而成的食物；可以想像從前的保存技術下，那些飯尾菜腳會有種發酵的氣味，現今便多加以酸菜以重現「古早」味道。
那種苦日子，全世界皆然，在香港，那些年，也有人收集宴會後的這種「殘餚」 ( 現今有「廚餘」的叫法 ) 作再售。現今，香港沒有類似的「菜式」保留著了，但間或地，卻還有人運用當日這種「食品」的俗稱。何名？這種「食品」叫做「諸事哩」，也叫「雜水」。
「哩」是借音造字，是廣府人對竹籃類盛載物的慣常叫法；竹籃之上放的殘餚，「諸事」都有，什麼都可找到，合而稱之，便是「諸事哩」了，現在就算有老派人仍用這名稱，也只作形容經常到處三八之人。
現在人人談衛生，又講追究責任，所有食肆若要丟棄廚餘，必先經破壞，令到別人無法取而食用，想想每一天全世界集合起來的廚餘可讓幾多人吃得飽肚，令幾多人可以生存下去，實在叫人慚愧不已。
地球的天氣，要準確預測及掌握，已經不容易，還有些科學家是在研究外星球的天氣者，聽起來真是夢幻。
在地球，有一些現象我們還算是可以直接觀察到及測量到的，至於那些外星球，對我們來說，還是遙不可及，極其量只是可以讓一些機器，在比較接近少許的距離取得零碎的資料，然後餘下的，便是依靠邏輯推理及想像。
看的外購電視節目，名叫「宇宙天氣奇觀」，是第一集，之後尚有否其它、尚有多少，也不知曉，不過應該會盡可能繼續收看的。
研究地球的天氣，是因為對人類的日常生活有著直接的影響，至於遙遠星宿的天氣變化，對我們的生活，可能連間接的影響也談不上，但科學研究就是這樣，往往不是先知道可有何用，才去開始研究的那麼功利。
近月看了不少推理小說。看那些科學家，因為不能有太多直接的觀察方法，便只能想方設法找出一些間接的方法來解決問題，整個過程，和推理小說中的神探，也很相像哩。
鄭健和常在他的中長篇作品接續之間，寫幾期另類題材的作品，那些短篇不十分計較銷量問題，主要是由作者自身出發，寫他想寫的東西；這樣的短篇，確有「叫好不叫座」的情況，但又確有神來之筆，叫人驚喜。
這次「阿修羅」完結後推出的「殭屍」，我卻覺得在和仔來說是件工作，並不是他很想寫的題材，所以原著味道並不濃重。若說看得出作品對「我和殭屍有個約會」有情意結，因而動筆延續有關人物的故事，幾年前我在「龍之天地」這裡介紹過，「LKY」繪畫的「馬小玲的單身生活」，更具原著味道。
LKY 君的作品，不知幾時再會推出實體書？
市場上有不少理財或投資計劃，都是以港幣800萬元作為入場門檻，這應該都是採用了香港法例上對於「專業投資者 Professional Investors」的定義作為一個分水嶺。根據《證券及期貨條例》，撇除銀行、經紀行和保險公司等條例所指定的「機構專業投資者」，任何個人投資者只要擁有一個 800 萬港元的投資組合，就會被界定為專業投資者。
被人冠以「專業」的稱譽，有何利弊？首先，市場上一些概念或結構上比較複雜的理財產品和服務，都是不可以向「一般投資者」推銷的，因此身為「專業投資者」便會較一般投資者得到更多的投資選擇。至於額外風險方面，中介人向「專業投資者」銷售時，可以獲得豁免遵守某些規定，包括可以透過主動聯絡專業投資者 ( 即所謂的 Cold-call ) 達成交易協議，並且在洽談要約時，毋須提供載有指定資料的銷售文件；而一些只作私人配售的投資產品，它們的要約文件和推廣文件也不需要監管機構審批。在此情況下，「專業投資者」未必可以得到與公開發售同等程度的資料，對於投資知識和經驗稍遜的「專業投資者」而言，存在一定風險。
「專業投資者」這分類的存在，似乎純粹以數字計算，假定了個人專業投資者只要較富裕，便一定擁有較豐富的投資知識和經驗，也就有能力保護自己的投資。這個假設實在太過大膽。
假如「專業投資者」的資產全是由零開始，點點滴滴地透過不斷的投資活動滾存而得來，上述假設或者還算是合理期望，不過現實中，個人投資者可以有不少方法得到「被動增加的資產」，例如經由資產增值﹝包括但不限於房地產﹞後的套現、送贈、博彩等等而獲得一大筆財富者，事前事後他們的投資知識和經驗便未必有什麼增長。
多年來有不同聲音，提出修訂這「專業投資者」的定義，而「證監會」也的確曾作出過一些修訂，以切合市場發展和需要，但作為標誌性的「800 萬」這數字，則是多年未改了。
